Слева: (Общественное достояние); Справа: (Изображение обрезано и исправлено по цвету — DickClarkMises/CC BY-SA 3.0, Rich Koele/Shutterstock, Общественное достояние)
 | Epoch Times Россия
Слева: (Общественное достояние); Справа: (Изображение обрезано и исправлено по цвету — DickClarkMises/CC BY-SA 3.0, Rich Koele/Shutterstock, Общественное достояние)

Традиция, называемая свободой: люди, времена, вера. Часть 2

Обратная сторона революций
Автор: 07.07.2022 Обновлено: 12.07.2022 10:20
О королевской власти, революции и Республике Соединённых Штатов.

Пояснение

Восстания иногда служат двум господам одновременно — праведности и злу. Не всегда просто отличить их друг от друга; борясь за одно, мы можем непреднамеренно пустить в ход и другое, несмотря на самые лучшие намерения, столкнуться с печальными последствиями.

История изобилует примерами революций, провозглашавших свободу, но в итоге послуживших порабощению, узурпации и даже геноциду.

Законные движения за свободу возникли в западных традициях в прошлом. И Исход, и воскрешение Иисуса являются примерами, свидетельствующими об освобождении от рабства и одновременно защищающими свободу следовать данным Богом, ниспосланным законам.

Сомнительные восстания во имя свободы, но достигающие противоположного, также существуют. Особенно в политике и борьбе за власть часто мотивы неясны, зло скрыто, а такими словами, как свобода, легко злоупотреблять.

Восстание в средние века вынудило короля Англии Иоанна подписать Великую Хартию вольностей, которая сегодня широко отмечается как веха в развитии свободы и общего права.

Столетия спустя разразилась Гражданская война в Англии и последующая «Славная революция», которая больше напоминала протобольшевистскую узурпацию, чем движение за свободу, побуждая людей к разрушению зданий, в то время как «волки» ждали своего часа.

Революция в Америке, как и в Англии в некотором отношении, в 1776 году, несомненно, создала плацдарм для свободы. Тем не менее, мы и не подозревали, что усилия в рамках Великого Эксперимента будут тайно подорваны, в результате чего вопрос о свободе по сей день будет висеть на волоске.

Будет полезно изучить эти восстания и то, какую роль они сыграли в нашей традиции, называемой свободой, — пролить свет на то, насколько сложным на самом деле является это слово, и в то же время помочь нам раскрыть его внутренний смысл.

1. О королях, договорах и Великой Хартии вольностей

Великая хартия вольностей была ранним договором между правителем и его подданными, конституционным предшественником, ограничивающим полномочия короля. Он ввёл протопарламентскую систему, новую концепцию в средние века, которая получила отклик в последующие столетия.

До Великой Хартии вольностей монархи правили в соответствии с традицией, называемой «божественным правом королей», или абсолютизмом, согласно которому монархическая власть дана Богом и абсолютна (интересно, что эта жёсткая лицензия перекликается с чрезвычайными полномочиями исполнительной власти Америки, установленными Отцами-основателями, что способствует быстрому принятию решений для защиты нации в военное время).

Король Англии Иоанн (с 1166 по 1216 год) был не первым монархом, последовавшим этому божественному обычаю, и не последним, кто столкнулся с сопротивлением за это.

В 1203 году Иоанна постигли неприятности; потеряв большую часть своих земель в Нормандии, он обосновался в Англии, где столкнулся с дальнейшими разногласиями из-за отказа папы Иннокентия III назначить Стивена Лэнгтона следующим архиепископом Кентерберийским.

Это привело к отлучению Иоанна от церкви в 1209 году. Папа римский в те дни короновал всех монархов Европы — такова была его власть — и с такой же лёгкостью мог лишить их корон.

После его отлучения власть Иоанна ослабла, в то время как дворяне Англии и король Франции Филипп II вскоре выступили против него. Двадцать пять мятежных баронов выступили против распущенного сбора налогов Иоанном с земель, которыми он не владел, и его произвольной конфискации церковной собственности.

Бароны настаивали на восстановлении старых феодальных законов, установленных Вильгельмом Завоевателем. Они составили Великую Хартию вольностей и в 1215 году заставили Иоанна подписать её. Этот дипломатический спор между королём Джоном и баронами стал известен как Первая война баронов, закончившаяся в 1217 году после смерти Джона.

Чтобы обуздать проступки Иоанна, документ запрещал королю облагать налогом своих подданных. Бароны, подобно сегодняшнему парламенту и законодательному собранию Америки, представляли бы интересы крепостных на своей земле, собирали налоги и одобряли финансирование короля — традиция, получившая название «власть кошелька».

Кроме того, он установил верховенство закона и надлежащую правовую процедуру, с тем чтобы субъекты не могли быть произвольно задержаны или наказаны. Были и другие положения.

Великая Хартия вольностей создала мощный прецедент для английского общего права и до сих пор пользуется большим уважением в Америке. Хотя не все пели ему дифирамбы; контракт часто игнорировался королями, которые поддерживали обычай божественного права, чьё презрение к Великой Хартии вольностей стало традицией само по себе, что отражается в состязательной системе сдержек и противовесов в Америке, где ожидается, что разные ветви власти свяжут друг друга и разорвут его!

Примерно четыре столетия спустя король Карл I последовал этому примеру, указывая своему парламенту, куда идти со своими требованиями.

И каков результат? Ещё одна революция.

2. Узурпация британских корон

Более 400 лет спустя король Карл I (с 1600 по 1649 год), как и Иоанн до него, встретил сопротивление со стороны своих членов парламента. Спор закончился цареубийством — публичным обезглавливанием в Лондоне, за которым последовала революция, навсегда изменившая политический ландшафт Англии.

Поскольку парламент теперь стал неотъемлемой частью Британии, повторяя Великую Хартию вольностей, его члены в 1628 году написали королю «Петицию о праве» (её положения поразительно похожи на требования баронов), что подразумевало, что Великая Хартия вольностей не была соблюдена. Петиция была искренней, но с такой же искренностью Чарльз в ответ напомнил им о другом обычае: парламент всегда был консультативным учреждением (они ещё не могли издавать законы). Чарльз, как и Джон, следовал принципу божественной справедливости.

Несмотря на эту дисгармонию, Карл тем не менее надеялся объединить глубоко расколотую нацию. Во время Реформации общество раскололось на религиозные лагеря — католический, протестантский, англиканский, пуританский и кальвинистский; существовали национальные разногласия — ирландские, шотландские, английские и иностранные интересы; в то время как некоторые группы были более радикальными, чем другие.

Разногласия короля с парламентом привели к тому, что он распустил палату представителей на 11 лет (с 1629 по 1640 год) — пока не вспыхнуло шотландское восстание и ему не понадобились средства. Восстановленный, теперь враждебный парламент мятежно провозгласил законы (чего он всё ещё не мог сделать; в отличие от американского законодательного органа, парламент тогда был, по сути, агентством по сбору налогов, не имеющим права издавать законы), и они запретили Чарльзу распускать его, что равносильно открытому бунту.

Итак, Чарльз решил арестовать представителей-изгоев за государственную измену, но ему нагло запретили это сделать. Бежав из Лондона, он обратился за поддержкой к сельским районам на севере, которые были более лояльны королю, и собрал армию роялистов. Дерзко парламент создал собственную вооружённую силу под названием «Круглоголовые», состоящую из радикалов, называемых левеллерами, — протокоммунистической фракции, которая хотела отменить всю собственность. Парламентские силы возглавит талантливый военачальник Оливер Кромвель.

И вот революция переросла в гражданскую войну.

«Славная» революция

В 1642 году две армии столкнулись на поле боя в ходе так называемой Первой гражданской войны в Англии. Однако конфликт не был разрешён до Второй гражданской войны в 1648 году, когда Карл потерпел поражение и был заключён в тюрьму. Кромвель хотел, чтобы его судили и казнили, в то время как большая часть парламента хотела договориться с королём.

Те члены, которые не соглашались с Кромвелем, были изгнаны, и из 50 оставшихся, называемых «Парламентом огрызков», две трети были радикальными левеллерами. Они осудили короля; и всё же ни один адвокат не стал бы выдвигать уголовное обвинение, пока не будет найден иностранец-революционер, совершивший это преступление.

Итак, в марте 1649 года перед Банкетным залом в Уайтхолле в Лондоне король Карл I был публично обезглавлен.

Точно так же, как король Иоанн ослабел после своего отлучения от церкви, так и монархическая власть угасла после Карла I, а королевская власть по сей день низведена до роли номинального главы. Его власть была передана парламенту, который отныне будет управляться через корону Англии (а не монарха), подчиняясь той же должности, которая лишила Джона его королевской власти столетиями ранее.

Перед своей смертью в 1658 году Оливер Кромвель продолжил осуществлять диктаторское правление террора по всей Британии и Ирландии. Объявив себя лордом-протектором Содружества, он начал политику этнической чистки в Ирландии, систематически моря голодом около 500 тыс. мужчин, женщин и детей, сжигая посевы. За этим последовала революция, которая привела к потере самого суверенитета.

Ныне бессильная монархия была «восстановлена» в 1660 году, но правила явно изменились. В последующие десятилетия общественный порядок был опрокинут: Великий Лондонский пожар опустошил город в 1666 году; «Славная революция» в 1688 году привела к свержению другого короля (Якова II) (на смену ему пришли его дочь Мария II и её муж-голландец Вильгельм Оранский); банк Англии был основан в 1694 году; а ростовщичество ввергло нацию в вечное финансовое рабство.

Действительно ли речь шла о свободе? Или о власти и богатстве?

Примечательно, что в 1689 году был подписан английский билль о правах, который, помимо передачи монархической власти парламенту, также содержал положения о свободе вероисповедания, свободе ношения оружия, свободе слова и других пунктах, имитирующих Великую Хартию вольностей. Столетие спустя они вновь нашли отражение в американском билле о правах.

3. Американская революция и римское право

Отец Карла I, король Яков I (1566—1625гг), занимал трон, когда первые пуританские сепаратисты отправились в колонии и основали Джеймстаун в 1607 году, демонстрируя своё недовольство шотландским монархом, который, как и Карл, надеялся объединить Британию под одной религией.

Только в 1776 году Отцы-основатели провозгласили независимость страны, сославшись на несправедливое налогообложение со стороны метрополии; поскольку война между Францией и Индией истощила казну Англии, колонисты были кандидатами на оплату счетов. В конце концов, столкнувшиеся с пропастью, они восстали, сформировали ополчение и приготовились встретить британскую регулярную армию красных мундиров на поле боя.

Преисполненные решимости основать новую свободную республику, отцы-основатели создали союзный фонд для федерации национальных государств — 13 колоний должны были стать Соединёнными Штатами Америки. К 1775 году война уже набрала обороты.

Необученное ополчение Джорджа Вашингтона не шло ни в какое сравнение с хорошо отлаженной британской армией; однако при поддержке французского бригадного генерала Маркиза де Лафайета и Франции, поставлявшей оружие и пехоту, они разгромили англичан и завоевали свою свободу — по крайней мере, так они думали.

После заключения Парижского мирного договора, положившего конец войне в 1783 году, Конституция 1788 года была окончательно ратифицирована. Отцы-основатели постановили, что народ «наделён своим создателем определёнными неотъемлемыми правами» на «жизнь, свободу и стремление к счастью»; их нация должна была управляться американским общим правом и ограниченным правительством с перечисленными полномочиями; они также сформировали коммерческий профсоюз (конфедерацию штатов) для торговли — но народ должен был руководить всеми этими учреждениями, а не наоборот.

И всё же борьба за свободу не закончилась после победы над англичанами, поскольку монархия и её армия были всего лишь администраторами колониального предприятия — так сказать, управляющими собственностью; Америке всё ещё предстояло согласовать свои претензии с землевладельцами, короной и лорд-мэром Лондона под Священной печатью, что было бы не так просто. Республике пришлось бы считаться с римским (или юстиниановым) законодательством, которым занимались эти ведомства, и с тем фактом, что идеи свободы не всем нравились.

Администрация римского права, в конце концов, проникнет внутрь и заявит о своих правах в новой стране.

«Соединённые Штаты Америки, inc.»

Подхалимаж начался примерно во время Гражданской войны в Америке (с 1861 по 1865 год), которая, хотя и велась во имя свободы — именно так продавалось рабство, — явно служила тайным замыслам. Шла промышленная революция, и Англия, и Франция хотели разрушить хлопковую монополию Американского Юга во время текстильного бума и покончить с этим бизнесом республики раз и навсегда. Гражданская война, если её спровоцировать, ослабит нацию, оставив её нарасхват. Хотя этот план по разделению Америки провалился, последовало ещё больше интриг.

Несмотря на то, что говорили такие люди, как Авраам Линкольн и Улисс С. Грант, рабство не было основной причиной войны.

Достаточно сказать, что Север обанкротил Конфедерацию (профсоюз, не путать с Федерацией, связывающей республику), а затем попытался втянуть Юг в новое инкорпорированное соглашение, которое не соответствовало первоначальному договору — Конституции. Юг запротестовал и отказался, поэтому Линкольн возглавил недавно сформированную «Великую армию Республики», чтобы принудить их к сделке.

Последовавшая за этим гражданская война унесла жизни около 600 000 человек и снова обанкротила предприятие, в то время как иностранные интересы ждали своего часа.
Возможно, таков был план с самого начала.

Ни один король не был обезглавлен после Гражданской войны в Америке, в отличие от Британии. Но так же, как монархия ослабла после Славной революции, так и Конституция Америки пришла в упадок после Гражданской войны; примерно к 1871 году была разработана новая корпоративная конституция, которую Отцы-основатели не признали бы.

Всё, что потребовалось, — это двуличный язык римского права, чтобы перевернуть нацию с ног на голову. «Люди», живые души с данными Богом правами, стали «гражданами», юридическими фикциями без прав; суды общего права, управляющие естественными и божественными законами, были заменены институтами гражданского права без таких ограничений; суверенная юрисдикция земли и земли была заменена гражданским морским правом (также называемым адмиралтейским правом или морское право) юрисдикция, где такого суверенитета не существовало; таким образом, новое корпоративное правительство могло править народом, а не наоборот, и управляться оффшорно.

Что было дальше? Дальнейшие банкротства привели к созданию Федеральной резервной системы в 1913 году; институт денежного социализма лишил людей богатства и погрузил страну в долги; Великая депрессия привела к массовому голоду и образованию протосоциалистического государства; разразились две мировые войны, за которыми последовало множество бессмысленных войн; средства массовой информации и система образования были разрушены, культура деморализована; и по мере того, как нравственность приходила в упадок, падала и свобода.

Интересно, что движение за гражданские права в Америке последовало за Гражданской войной, как английский Билль о правах последовал за Славной революцией. С помощью законодательства движение установило защиту от дискриминации по признаку рассы, религии или других личных характеристик и пользуется большим уважением по сей день.

Тем не менее, гражданские акты даруются правительством, а не Богом. Как мы ранее узнали от сэра Уильяма Блэкстоуна — это стоит повторить — они не обладают ни «властью ограничивать или уничтожать», ни предоставлять «более сильную санкцию» на права, «которые установлены Богом и природой».

Так что же, в конце концов, стало с этим Великим Экспериментом свободы?

Можно сказать, что революция продолжается и сегодня.

Вывод

Людям присуще желание жить так, как задумала природа и её Создатель; везде, где люди страдают от тирании и преследований, возникает искушение сбросить ярмо угнетения во имя этого ненадёжного слова — свободы. И всё же зло цепляется за это искушение, играя революционерами и радикально настроенными людьми, как пешками в игре, заковывая мстительный гнев в цепи.

Да, патриотизм, мужество и верность — это добродетели свободной республики, чьи сыновья и дочери поклялись защищать её. Да, бывают моменты, когда нужно смело говорить и действовать. Но будьте внимательны! Хотя насилие может утолить сиюминутную страсть, наши предки, в своей мудрости, знали, что нужно играть в долгую игру: «Возлюби врага своего», прощай, имей веру. Тираны предпочли бы видеть огонь и ярость, чем благородных духом, стойких людей с неизменным изяществом и непоколебимостью.

Только по благодати мы пожнём благословения, даруемые божественным провидением.

Это вторая статья в трилогии «Традиция, называемая свободой: люди, времена, вера».

Далее мы погрузимся в современный исход из Коммунистической партии Китая, которому помешали естественные права и американская мечта.

Комментарии
Дорогие читатели,

мы приветствуем любые комментарии, кроме нецензурных.
Раздел модерируется вручную, неподобающие сообщения не будут опубликованы.

С наилучшими пожеланиями, редакция The Epoch Times

Упражения Фалунь Дафа
ВЫБОР РЕДАКТОРА