«Мы должны снять маску не только с людей, но и с внешних вещей и вернуть каждому предмету его истинный вид», — писал философ-стоик Сенека около двух тысяч лет назад.
Сенека считал, что мы неспособны видеть вещи такими, какие они есть.
«Мы оцениваем человека не по тому, какой он есть, а прибавляем человеку признаки, которыми он наделён».
Признаки, такие как богатство, статус и положение. Если вы хотите правильно «измерить» человека, вы должны лишить его признаков, и то же самое нужно сделать человеку с самим собой, если он действительно хочет понять свой внутренний мир. Если мы сделаем это, возможно, мы сможем понять, насколько бессильны или нелепы вещи, которыми мы восхищаемся.
Тем, кто применил это примерно за 400 лет до Сенеки и самым экстремальным образом, был Диоген, герой картины, чьё поведение и убеждения способствовали возникновению философии киников . В отличие от современных циников, продвигающих пессимистичный взгляд на жизнь, проистекающий из недоверия к людям и окружающему миру, традиционные киники воспевали жизнь, отвергающую похоть и материальные вещи, такие как деньги, имущество и слава.
Только так, считали они, человек может увидеть высшую истину и, наконец, достичь счастья в своей жизни. С годами Диоген начал практиковать своеобразный аскетизм от всего материального в своей жизни. Таким образом он оказался в бочке и жил на подаяние.
Говорят, Диоген утверждал, что боги дали людям возможность жить лёгкой и простой жизнью. Жизнь, которая исчезла, когда мы начали желать подсластить её. Диоген считал, что само стремление к комфорту может по иронии судьбы помешать нам комфортно жить.
Картина Джона Уильямса Уотерхауса 1882 года прекрасно передаёт это послание. Композиция на картине разделяет мир на тот, в котором находится Диоген, и мир, в котором живёт остальное общество. Люди в верхней части картины считают, что смысл жизни кроется в жизненных удовольствиях и материальных вещах.
«Диоген». Джон Уильямс Уотерхаус, 1882 г., Художественная галерея Нового Южного Уэльса, Сидней, Австралия.
Диоген думает иначе. Он поворачивается к ним спиной, зная, что не найдёт там счастья, которого желает.
Биограф Диогена Лаэртского из III века нашей эры написал о нём:
«Диоген говорил, что мужи борются в попытке превзойти друг друга, но никто не стремится стать хорошим и истинным человеком. Он также задавался вопросом, должны ли педанты исследовать ошибки Одиссея, в то время как они сами не признают собственных ошибок; или должны ли музыканты настраивать струны лиры, если их души не настроены; или если бы математики смотрели на солнце и луну, но не обращали бы внимания на то, что ближе к нам; должны ли ораторы в своих речах шуметь о справедливости, но никогда её не придерживаться; или же когда скряги будут выступать против денег, в то время как они чрезмерно любят их».
Уотерхаус иллюстрирует вещи, используя классическое строение сзади, напоминающее греческий храм и символизирующей стремление к мудрости и знаниям. Крыша треугольного сооружения перекликается с теневым треугольником над местом, где находится Диоген. Параллель может символизировать отличие Диогена от других философов — пока они сидят и размышляют, он живёт своей философией. И в то время, как другие фигуры на картине защищаются от солнца различными способами, к нему склоняется только одна молодая женщина, не накрытая платком и без зонта. С одной стороны, она из мира общества и нравов, а с другой стороны, она видит то, чего другие не хотят или не могут увидеть.
Эрик Бесс — художник и аспирант Института докторантуры визуальных искусств (IDSVA) в Портленде, США.
__________
Чтобы оперативно и удобно получать все наши публикации, подпишитесь на канал Epoch Times Russia в Telegram
