Олимпийские игры
Греки были очень состязательными. В спорте их одержимость соревнованиями породила Олимпийские игры, которые и сегодня остаются важнейшим мировым спортивным событием. В Греции практически каждый город отправлял своих представителей для участия в одном из 23 видов спорта, включая борьбу, гонки на колесницах, бег на длинные дистанции и многие другие.
Были ещё три спортивных состязания, проводившиеся по очереди каждые четыре года и имевшие религиозное и политическое значение. Олимпийские игры, проходившие в Олимпии, были посвящены Зевсу — верховному греческому богу, владыке горы Олимп. Во имя этого общего божества города складывали оружие, возносили молитвы и жертвоприношения и мирно состязались в грандиозных играх, которые приостанавливали текущие конфликты.
Политики использовали эти масштабные собрания для объявления важных событий. Иногда города-государства даже обменивались олимпийскими чемпионами, чтобы заключить союзы, поддержать рост новых колоний или укрепить доверие между враждующими фракциями.
Война и спорт
Любовь к спорту также нашла отражение в мифах об основании греческих городов. В «Одиссее» Гомера спортивные состязания встречаются на каждом шагу. Когда Одиссей прибывает на причудливый остров феаков, его характер подвергается испытанию со стороны заносчивых юношей, которые вызывают его на соревнование в метании диска. После жаркого обмена репликами Одиссей унижает своих соперников и начинает хвастаться своими атлетическими навыками. Это состязание остаётся одной из самых захватывающих сцен эпоса.
В «Илиаде» также немало места уделено игрищам и спортивным состязаниям, не говоря уже о бесконечных поединках между греческими и троянскими воинами, соперничающими за превосходство на поле боя.
На протяжении веков эти два эпических произведения составляли основу учебной программы греческой молодёжи, которая росла, слушая захватывающие истории о многочисленных приключениях отважных и храбрых героев.
Эти популярные мифы описывали ужасающую жестокость войны, но они также были своего рода руководствами по ведению боевых действий. Несмотря на свою репутацию колыбели красоты, литературы и философии, Греция была столь же жестокой, как и любая другая древняя цивилизация. Её независимые города-государства постоянно воевали друг с другом, если только не были заняты борьбой с внешними врагами. В милитаристском обществе физическая подготовка была очевидной необходимостью. Поэмы Гомера предоставили бесчисленным поколениям практические образцы для подражания.
Сократ, которого с момента его казни в 399 году до н. э. называют «отцом философии», служил солдатом в нескольких военных кампаниях. Прежде чем его неустанные вопросы принесли ему дурную репутацию, он был известен как доблестный воин, ставивший жизни других выше собственной. Когда стал слишком стар для военной службы, Сократ продолжал бывать в гимнасии, где наблюдал, а порой и сам провоцировал интеллектуальные поединки, посвящённые идеям, которые впоследствии определили философию в её современном понимании.
Гимнасий
Греки организовали физическую подготовку в учреждениях, которые стали известны как «гимнасии», от греческого слова gymnos (голый). Юноши тренировались обнажёнными.
Для них тренировки были формой нравственного воспитания. Спортсмены учились выносливости и самоконтролю. Они учились дисциплинировать себя, подчиняя сиюминутные удовольствия долгосрочному совершенству. На кону стояли статус и характер. Хорошо тренированное тело отражало внутренний порядок и являло собой образец добродетели.
Самые ранние гимнасии датируются VI веком до нашей эры. Они были простыми и непритязательными: не более чем затенённые участки травы с несколькими валунами в качестве сидений. Большинство гимнасий располагались возле источников или ручьёв в древних святилищах, таких как Олимпия, где атлеты останавливались перед соревнованиями.
Гимнасии были идеальным местом для подготовки к военной службе. Многие из навыков, за которыми греки любили наблюдать на Олимпийских играх — метание копья, метание диска, бег — были необходимы и на войне.
В V веке гимнасии появились в крупных городах, таких как Афины. По мере процветания Афин они привлекали иностранцев. Среди новоприбывших были «софисты»: учителя риторики, обещавшие делиться мудростью и знаниями в обмен на солидные гонорары. Чтобы привлечь потенциальных клиентов, софисты начали посещать гимнасии, где обычно собирались амбициозные молодые люди.
Некоторые афиняне с подозрением относились к так называемым учителям, стремящимся к наживе, хотя и они хотели оказывать влияние на молодёжь. Сократ был особенно насторожен, как и его ученик Платон. Чтобы взять дело в свои руки, Сократ начал посещать различные гимнасии по всем Афинам, где вступал с оппонентами в интеллектуальные споры. Платон продолжил миссию своего учителя, превратив гимнасию в центр обучения, который в итоге дал название современным гимназиям.
Гимнастика и философия
Две самые известные гимнасии — это Академия и Лицей, где философы Платон и Аристотель основали свои школы.
Около 387 года до н. э. Платон унаследовал участок земли на территории гимнасии VI века, расположенной за стенами Афин. К тому времени у него уже было достаточное количество преданных последователей и новых учеников.
В отличие от типичной гимнасии, Академия Платона не была открыта для публики, но обучение в ней было бесплатным. В первые годы в ней учились две женщины, хотя женщины всегда составляли меньшинство.
В Академии не было формальной учебной программы. Она основывалась на вопросах и проблемах, которые члены Академии должны были обсуждать. Темы, вероятно, охватывали математику, геометрию, логику и философию морали. Академия также проводила лекции.
Неясно, требовал ли Платон от членов заниматься физическими упражнениями, хотя большинство, если не все, вероятно, были постоянными посетителями гимнасии. Образовательный сад, где проходили занятия, находился рядом со школой борьбы.
Среди членов Академии был знаменитый ученик Платона Аристотель, основавший собственную школу. Его учебное заведение располагалось в «Лицее», бывшей гимнасии, которая долгое время привлекала популярных софистов. Подход Аристотеля к философии позже получил название «перипатетический» (от греческого «прогулка»), предположительно из-за его привычки прогуливаться по гимнасии во время лекций.
Хотя они и не были единственными учреждениями подобного рода, Академия Платона и Лицей Аристотеля по праву заслужили репутацию первых школ философии. Это были не стерильно чистые лекционные залы или душные классы. Это были открытые пространства, где молодые люди обычно занимались спортом под руководством дисциплинированных тренеров. Беседы об истине, красоте и добре, которые мы сейчас связываем с философией, возникали спонтанно между борцовскими поединками и тренировками.
Mens Sana in Corpore Sano (здоровый дух в здоровом теле)
Взаимодополняемость духа и тела, которую так высоко ценили греки, нашла мощное выражение в трудах Платона. В своей монументальной «Республике» философ утверждал, что образование должно уравновешивать физическую подготовку и «музыку», которая включала пение, поэзию и искусство. Сегодня это можно было бы условно назвать «гуманитарными науками». По мнению Платона, чрезмерное внимание к спортивной дисциплине порождает ограниченное мышление граждан. Но пренебрежение физическим здоровьем порождает граждан, слабых телом и, что более важно, характером.
Эти идеи отчасти были продиктованы личным опытом Платона. В юности он был борцом. Возможно, он участвовал в Истмийских играх, одном из четырёх общегреческих соревнований. Древний биограф Диоген Лаэрций (230 г. н. э.) написал о Платоне:
«Обучался гимнастике у Аристона, борца из Аргоса. И от него он получил имя Платон из-за своего крепкого телосложения, вместо своего первоначального имени, которое было Аристокл. Но другие утверждают, что он получил имя Платон из-за широты своего стиля или из-за своего широкого лба».
Опыт Платона как борца повлиял на его литературный стиль. Диалоги философа полны технических борцовских терминов, которые он использовал для описания интеллектуальных поединков между собеседниками.
В 1927 году английский философ Альфред Норт Уайтхед (1861–1947) сделал знаменитое замечание:
«Самая надёжная общая характеристика европейской философской традиции заключается в том, что она состоит из серии сносок к Платону».
Хотя греческий философ по-прежнему фигурирует в университетских учебных программах и научных статьях, о его прошлом в борьбе говорится крайне мало, не говоря уже о той роли, которую спорт сыграл в его интеллектуальной карьере, определившей весь мир.
Сегодня слово «философия» часто ассоциируется с бесконечными дискуссиями о тривиальных идеях, а в спортивных залах царит тщеславие и люди поднимают себе самооценку. В обеих этих карикатурных представлениях есть доля правды, но только потому, что утрачено древнегреческое представление о взаимодополняемости физической и умственной деятельности.
Справедливости ради стоит отметить, что скульптура Родена намекала на эту взаимодополняемость. Хотя она изображает человека, погружённого в размышления, «Мыслитель» известен отчасти благодаря своим впечатляющим размерам. Вознеся анонимного, обычного мыслителя до статуса героя, скульптор сделал сильное заявление: мыслить так же похвально, как и возглавлять армию, и это, безусловно, достойно такого же признания. Кстати, моделью Родена был Жан Бод, опытный французский боксёр и борец.
Как и Роден, древний Рим черпал огромное вдохновение в Греции. Как выразился поэт Гораций (65 г. до н. э. — 8 г. до н. э.) в часто цитируемом отрывке:
«Пленённая Греция, в свою очередь, пленила своих грубых завоевателей и принесла искусства в деревенский Лаций».
После того как Рим силой покорил Грецию, Греция покорила Рим своей культурой. Одним из элементов этого культурного влияния стало появление гимнасия — одного из древнейших греческих институтов. Спустя столетие после Горация римский поэт Ювенал кратко выразил веру греков в гармонию разума и тела. Это первый пункт в его списке молитвенных просьб: mens sana in corpore sano — здоровый дух в здоровом теле.
__________
Чтобы оперативно и удобно получать все наши публикации, подпишитесь на канал Epoch Times Russia в Telegram
